•Robin (1837-1912), profesor y pedagogo, fue el principal nombre de la Pedagogía libertaria en el siglo XIX porque logró realizar en la prática, diversas cuestiones educacionales discutidas y presentadas teóricamente en los medios socialistas (Proudhon y Bakunin como grandes teóricos de esta pedagogía).
OBS: Ferre i Guardia 1859-1909, otro pedagogo anarquista muy importante funda La escuela moderna en1901, una experiencia anarquista muy importante en lo que concierne a la práctica pedagógica libertaria, pero posterior a las experiencias de Robin.
•Establece con profundidad las bases de la relación teoría y práctica de la Pedagogía Libertaria.
Trajectoria política y profesional
1.Recibe una educación rígida y tradicionalista de base católica.
2.Abandona la carrera de medicina y la reemplaza por la École Normale. Transformase en ateo y “darwinista”. Espírito investigador y critico.
3.Entre 1861 y 1864 fue profesor de la red publica (liceo de Brest). Para él, aprendizaje es hecha en la vida misma y su enseñanza laica y crítica fomenta protestos, siendo expulso de la comunidad local.
4.Viaja a Bruselas, funda una asociación positivista, tornase miembro del Consejo Federal Belga de la Internacional y tornase uno de los principales miembros de L´Internationale, órgano de imprenta de este consejo. Se encarga de preparar una moción sobre la educación integral (1867), la cual fue aprobada por unanimidad en 1868 en Bruselas.
—Conoce Bakunin en Genebra y más tarde tornase su amigo, así como de Piotr KropotKin ,Elisée Recules, etc
—Convidado por Karl Marx tornase secretario del Consejo General de la AIT cuando de la polémica entre Marx y Bakunin queda al lado de los socialistas libertarios.
—En 1879 comienza su trabajo como inspector de la educación primaria en la region de Blois, Francia, una indicación de su amigo Ferdinand Buisson.
—En 1880, Robin es nombrado el director del Orfanato Prévost en Cempuis. Espacio creado por Joseph-Gabriel Prévost (1793-1875).
1.El orfanato fue un proyecto de Prévost, un rico comerciante adepto de las ideas de Saint Simon. Deja un testamento para la intendencia de que el espacio era para la educación de ambos los sexos, dirigido por un laico, bajo supervisión de un comité de patronato = Paul Robin.
2.Resalta que este espacio educativo era ideal para la aplicación de sus ideas por se tratar de una escuela-casa de niños. (integralidad de actividades en tiempo y espacio).
Robin dirige el orfanato de Cempuis por 14 años. Se queda en la dirección en 1894 después de la resistencia al proyecto por parte de los catolicos de la coeducación de los sexos vivida en el orfanato. 3.
1.Después de su demisión Robin vuelve a Belgica donde enseña Pedagogía en la Universidad de Bruselas y continua con sus actividades populares.
2.Funda el periódico La instrucción integral em 1895 cuando vuelve a Francia y publica un opúsculo intitulado La salud de la mujer, jugado como escandaloso es condenado a un año a la cárcel.
3.Recusando cumplir la pena es condenado al exilio en Nueva Zelandia, de donde sale amnistiado en 1900.
4.Robin muere en 1912 dejando su cuerpo para investigación científica y posterior cremación. Su material pedagógico fue dejado para diversificadas instituciones pedagógicas.
—Robin entendía que la educación integral era resultado de un largo proceso de evolución en lo cual, muchos educadores presentaran ideas que al largo del siglo XIX fue tomando una cierta organicidad que deberia, entonces, ser vivida en la practica.
—Educación es una necedidad política basada en el derecho de todos a su libre desarrollo y la educación integral es el camino para la superación de la alienación del hombre ante al sistema capitalista de exploración.
—Robin fue de hecho el primer pedagogo libertario en el sentido que fue un profesor y no teórico de la educación. La practica era fundamental para él.
Teoria de la educación integral
1.La gran realización de Robin fue su administración del orfanato de Cempuis.
2.Una serie de propuestas practicas realizadas por él encarnan a la teoría de la educación integral tal como la entendemos hoy porque hubo una real articulación entre los relatos experienciados y la escrita su escrita elaborada teóricamente después.
3.La teoría educacional de Robin es mejorada a través de su práctica pedagógica cotidiana.
4.La educación integral que Robin postula debe cuidar del hombre en su aspecto individual y como ser social.
5.La socialización igualitaria de la educación integral, superando desigualdades sociales en la practica inclusiva es un problema político de justicia social, planteado por él.
—Otro problema planteado por Robin de naturaleza epistemológica es la cuestión de la especialización del conocimiento que debería ser general y después a partir de la practica de estas supuestas generalidades, la educación integral llevaría a la elección natural de una especialidad que se desarrollaría a través de los variados sentidos trabajados en el proceso educacional.
—La educación integral busca condiciones para que cada persona descubra sus propias habilidades basadas en las inclinaciones de cada uno. Uno no debe ser expert, mas singular, harmónico- educación física, intelectual y moral.
—El concepto principal de esta filosofía de la educación Robiniana es lo de la entereza.
— La educación es una tríade (F.I.M) y la instrucción profesional no visa un objetivo solamente, pero por su naturaleza general ayuda al proceso de especialización de forma natural y armonizante
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—La educación integral es dividida – por lo menos en nivel del análisis – una fase práctica y otra teórica.
—La edad y el nivel de conocimiento de los niños implican aspectos diferentes en cada fase.
—La primera fase que es el primer periodo de la infancia, el niño es un ser más aislado y debe trabajar su conocimiento de manera específica y individualizada y después realizar inter-relaciones.
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—Para Robin hay diferencia en estas dos fases cuando el niño aprende y cuando empieza a producir.
—Hay por lo tanto diferencia procesual entre el saber (savoir) y hacer (faire). Las dos fases son igualmente importantes y no existen grados pedagógicos distintos entre las dos. Fases dependientes entre si.
—La idea de PROCESO en la pedagogía anarquista es fundamental (nada es estático o absoluto).
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—En resumen – la primera fase es espontánea y aleatoria (multiplicidad del mundo) y la segunda es expositiva, lógica, organizada, sistematizada (racionalidad desarrollada).
—La crítica que hace Robin a la enseñanza tradicional basada en la técnica de lo magister dixit (el maestro lo dijo) y la imposición de métodos autoritarios en este proceso es pervertido por la lógica de un avance en el contexto de las prácticas pedagógicas modernas, en que Robin tornase el primer pedagogo a encarnar los principios teóricos de la educación anarquista en una práctica pedagógica concreta cotidiana.
